《宋高僧傳》唐揚州大雲寺鑑真伝

【出典】《四庫全書》（子部·釋家類）《宋高僧傳》（巻十四）

　　釋鑒真，姓淳于[1]氏，廣陵江陽縣[2]人也。總丱[3]俊明，器度宏博，能典謁[4]矣。隨父入大雲寺，見佛像感動夙心。因白父，求出家。父竒其志，許焉。登便[5]，就智滿禪師，循其奨訓。屬[6]天后長安元年[701]，詔於天下度僧，乃為息慈[7]，配住本寺。後改為龍興。

  迨中宗孝和帝神龍元年[705]，從道岸律師受菩薩戒。景龍元年[707]，詣長安。至二年[708]三月二十八日，於實際寺依荆州恒景律師邊得戒。雖新發意，有老成風。觀光兩京名師，陶誘三蔵教法。數稔[8]該通，動必研幾，曾無矜伐[9]。言旋淮海，以戒律化誘，鬱[10]為一方宗首。氷池印月，適足清明。猊座[11]揚音，良多響答。

  時日本國有沙門榮叡、普照等，東來募法，用補缺然。於開元年[713-741]中，達于揚州。爰來請問，禮真足曰：“我國在海之中，不知距齊州幾千萬里。雖有法而無傳法人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何見乎？願師可能輟此方之利樂，為海東之導師乎？”

  真觀其所以，察其翹勤[12]，乃問之曰：“昔聞南岳思禪師[13]生彼為國王，興隆佛法。是乎？又聞彼國長屋[14]曾造千袈裟，來施中華名徳，復於衣縁繡偈云：‘山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來縁。’以此思之，誠是佛法有縁之地也。”默許行焉。所言長屋者，則相國[15]也。

  真乃慕比丘思託等一十四人，買舟，自廣陵賷經律法離岸，乃天寳二載[743]六月也。至越州浦，止署風山，真夜夢甚靈異。

  纔出洋，遇惡風濤。舟人顧其乘沒，有投棄棧香木者。聞空中聲云：“勿投棄。”時見舳艫各有神将，介甲操仗焉。尋時風定，俄漂入蛇海，其蛇長三丈餘，色若錦文。後入魚海，魚長尺餘，飛滿空中。次一洋純見飛鳥，集於舟背，壓之幾沒。洎出鳥海，乏水。俄泊一島，池且[16]泓澄，人飲甘美。

  相次達於日本，其國王歡喜，迎入城大寺[17]安止。初於盧遮那殿前立壇，為國王授菩薩戒；次夫人、王子等；然後教本土有徳沙門，足滿十員[18]。度沙彌、澄修等四百人，用白四羯磨法[19]也。

  又有王子一品親田，捨宅造寺[20]，號“招提”，施水田一百頃。自是已來，長敷律蔵，受教者多，彼國號大和尚，傳戒律之始祖也。

  以日本天平寳字七年[763]癸卯嵗五月五日，無疾辭衆坐亡，身不傾壞，乃唐代宗廣徳元年[763]矣。春秋七十七，至今其身不施苧漆，國王、貴人、信士時将寳香塗之。僧思託著《東征傳》詳述焉。

【校注】

[1]淳于氏：『唐大和上東征傳』（觀智院甲本）は「俗姓淳于、齊大夫髡之後」に作る。淳于髡は、戦国時代に齊國の大夫をつとめた人物、弁舌をもって名が知られる。

[2]廣陵江陽縣：『唐大和上東征傳』（觀智院甲本）は「揚州江陽縣」とする。「廣陵」は揚州の別称、「江陽縣」は今の揚州市の東部に相当する。

[3]總丱：「總」とは聚合の義、「丱」とは髮髻を二つの角のように束ねた様子である。古代では、児童は髮を二つに束ねて結び、その様子は角のように見えることから、「總角」と呼ばれた。

[4]能典謁：『 礼記 』（曲礼）に出てくる語句である。つまり、身分に応じて子供の長幼を見分ける基準として、大夫の子供は「能御」か「未能御」、士の子供は「能典謁」か「未能典謁」、庶人の子供は「能負薪」か「未能負薪」と、それぞれ世間にその能力を問われるそうである。この呼称によって鑑真は「士」の家系を有することがうかがわれる。

[5]登便：副詞。「すぐさま」、「ただちに」の義。

[6]屬：副詞としては「あたかも」、「ちょうど」。また動詞としては「あたる」の義。

[7]息慈：梵語「沙彌」の旧訳。すなわち初めて佛門に入る者は、「息止世情、行慈濟衆」の心を構えるべし。『四分律刪繁補闕行事鈔』（沙門別行篇）は「此翻爲息慈、謂息世染之情以慈濟群情也。又云初入佛法多存俗情、故須息惡行慈也」と解釈している。また「息悪」とも訳される。

[8]數稔：「稔」は「年」「歲」に同じ。ここでは「数載」「数年」の義。

[9]矜伐：傲慢、うぬぼれ。

[10]鬱：偉岸、盛大、高耸の様子。杜甫『江梅』詩に「巫岫鬱嵯峨」と見える。

[11]猊座：すなわち獅子座のこと、佛の坐する処を指す。また高僧の講壇に喩えられる。

[12]翹勤：切に望むこと。

[13]南岳思禪師：南北朝時代の名僧慧思（515〜577）。僧伝によれば、入寂後、倭國の王子に生まれ変わったという。伝は『續高僧伝』（卷十七）、『弘贊法華伝』（卷四）、『佛祖統紀』（卷六）、『景德伝燈錄』（卷二十七）、『佛祖歷代通載』（卷十一）等に見える。

[14]長屋：長屋王（684-729）の略。長屋王は天武天皇の孫にあたり、高市皇子の長子である。聖武天皇の時に左大臣をつとめ、藤原氏の威脅に対抗したため、誣告されて自殺を迫られた。長屋王は佛教をあつく信仰し、唐風文化に傾倒した。かつて袈裟一千領を造り、中國の高僧に寄贈した。

[15]相國：「相國」は太政大臣の唐名。長屋王官は左大臣にとどまっただけなので、「左相國」と称するのが正しい。

[16]池且：「且」は「水」の誤りか。

[17]大寺：『唐大和上東征伝』（觀智院甲本）は「東大寺」に作る。

[18]足滿十員：具足戒を受ける場合、「三師」（戒和尚、羯磨師、教授師）と「七證」（受戒）と「七證」（受戒を立ち会って証明する七名の比丘）あわせて十名の高僧が臨壇して、はじめて法事を行なうことができる。鑑真一行では、このような資格を持つ者が足りないので、「本土有德沙門」（日本の高僧）をもって欠員を埋めたと考えられる。）と「七證」（受戒を立ち会って証明する七名の比丘）あわせて十名の高僧が臨壇して、はじめて法事を行なうことができる。鑑真一行では、このような資格を持つ者が足りないので、「本土有德沙門」（日本の高僧）をもって欠員を埋めたと考えられる。