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【日本史料A】（卷14·唐揚州大雲寺鑒真）
釋鑒真，姓淳于[1]氏，廣陵江陽縣[2]人也。總丱[3]俊明，器度宏博，能典謁[4]矣。隨父入大雲寺，見佛像感動夙心。因白父，求出家。父竒其志，許焉。登便[5]，就智滿禪師，循其奨訓。屬[6]天后長安元年[701]，詔於天下度僧，乃為息慈[7]，配住本寺。後改為龍興。
迨中宗孝和帝神龍元年[705]，從道岸律師受菩薩戒。景龍元年[707]，詣長安。至二年[708]三月二十八日，於實際寺依荆州恒景律師邊得戒。雖新發意，有老成風。觀光兩京名師，陶誘三蔵教法。數稔[8]該通，動必研幾，曾無矜伐[9]。言旋淮海，以戒律化誘，鬱[10]為一方宗首。氷池印月，適足清明。猊座[11]揚音，良多響答。
時日本國有沙門榮叡、普照等，東來募法，用補缺然。於開元年[713-741]中，達于揚州。爰來請問，禮真足曰：“我國在海之中，不知距齊州幾千萬里。雖有法而無傳法人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何見乎？願師可能輟此方之利樂，為海東之導師乎？”
真觀其所以，察其翹勤[12]，乃問之曰：“昔聞南岳思禪師[13]生彼為國王，興隆佛法。是乎？又聞彼國長屋[14]曾造千袈裟，來施中華名徳，復於衣縁繡偈云：‘山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來縁。’以此思之，誠是佛法有縁之地也。”默許行焉。所言長屋者，則相國[15]也。
真乃慕比丘思託等一十四人，買舟，自廣陵賷經律法離岸，乃天寳二載[743]六月也。至越州浦，止署風山，真夜夢甚靈異。
纔出洋，遇惡風濤。舟人顧其乘沒，有投棄棧香木者。聞空中聲云：“勿投棄。”時見舳艫各有神将，介甲操仗焉。尋時風定，俄漂入蛇海，其蛇長三丈餘，色若錦文。後入魚海，魚長尺餘，飛滿空中。次一洋純見飛鳥，集於舟背，壓之幾沒。洎出鳥海，乏水。俄泊一島，池且[16]泓澄，人飲甘美。
相次達於日本，其國王歡喜，迎入城大寺[17]安止。初於盧遮那殿前立壇，為國王授菩薩戒；次夫人、王子等；然後教本土有徳沙門，足滿十員[18]。度沙彌、澄修等四百人，用白四羯磨法[19]也。
又有王子一品親田，捨宅造寺[20]，號“招提”，施水田一百頃。自是已來，長敷律蔵，受教者多，彼國號大和尚，傳戒律之始祖也。
以日本天平寳字七年[763]癸卯嵗五月五日，無疾辭衆坐亡，身不傾壞，乃唐代宗廣徳元年[763]矣。春秋七十七，至今其身不施苧漆，國王、貴人、信士時将寳香塗之。僧思託著《東征傳》詳述焉。
【校注】
[1]
淳于氏：《唐大和上東征傳》（觀智院甲本）作“俗姓淳于，齊大夫髡之後”。淳于髡，戰國時齊國的大夫。
[2]
廣陵江陽縣：《唐大和上東征傳》（觀智院甲本）作“揚州江陽縣”。“廣陵”即揚州別稱，“江陽縣”在今揚州市東部。
[3]
總丱：“總”，聚合之義；“丱”束成兩角之髮髻。古時兒童束髮爲兩結，其狀如角，亦稱“總角”。《毛詩注疏》（卷8）：“總聚其髮以爲兩角。”借指童年，[唐]陸蒙龜《小名錄》（卷下）：“陳子髙會稽人，世祖時為呉興守。髙年十六為總角，容貌美麗，狀似婦人。”《唐大和上東征傳》（觀智院甲本）作“大和上年十四，隨父入寺云云”。
[4]
能典謁：士大夫之子成人稱“能典謁”，由此知鑑真門第家係。
[5]
登便：馬上。
[6]屬：此作副詞，正當、恰在。
[7]息慈：梵語“沙彌”之舊譯，乃初入佛門者，須息止世情、行慈濟衆之義。《四分律刪繁補闕行事鈔》（沙門別行篇）：“此翻爲息慈，謂息世染之情以慈濟群情也。又雲初入佛法多存俗情，故須息惡行慈也。”又作“息悪”，《延暦鬙錄》（淡海居士傳）：“於天平年，伏膺唐道璿大德，為息悪。”
[8]數稔：“稔”，年、歲也。即“數載”。
[9]矜伐：驕傲、自滿。
[10]鬱：偉岸、盛大、高耸貌。杜甫《江梅》詩："巫岫鬱嵯峨。"
[11]猊座：即獅子座，謂佛所坐處，比喻高僧講壇。
[12]翹勤：殷切企盼。
[13]南岳思禪師：即南北朝時名僧慧思（515～577），傳説入寂後轉世倭國王子。傳見《續高僧傳》卷十七、《弘贊法華傳》卷四、《佛祖統紀》卷六、《景德傳燈錄》卷二十七、《佛祖歷代通載》卷十一等。
[14]長屋：長屋王（684-729），日本天武天皇之孫、高市皇子長子。聖武天皇時任左大臣，因對藤原氏造成威脅，被誣告自殺。長屋王篤信佛教，醉心唐風，曾製袈裟一千領送往中國。
[15]相國：“相國”是太政大臣的唐名，長屋王官至左大臣，當稱“左相國”。
[16]池且：“且”，疑“水”之訛。
[17]大寺：《唐大和上東征傳》作“東大寺”。
[18]足滿十員：凡受具足戒，需“三師”（戒和尚、羯磨師、教授師
）、“七證”（證明受戒之七位蒞會比丘）共十名高僧臨壇，才能舉行法事。唐僧中有此資格者不足數，故有“教本土有德沙門”之語。
[19]白四羯磨法：“白”即告白之意，“羯磨”意譯爲業、作法等。授戒之時，羯磨師向僧衆先告白某某提出出家要求，（此即爲‘白’）；接著三問僧衆贊成與否（稱爲三羯磨）。如無異議，則准予受戒爲僧。合一度之“白”、三度之“羯磨”，故稱“白四羯磨”，系最慎重之作法。
[20]捨宅造寺：即“唐招提寺”，今在奈良。
（王 勇）
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